之前陸續和學弟妹討論過這個問題，最近也有其他醫師討論，我趁這個機會整理成這篇文章，放在部落格，給大家參考。
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2008年出現一篇關鍵論文<楊上善生平考據新證>，透過細膩考證，證實楊上善的生平，從根本上徹底解決了楊上善和《太素》的謎團，值得好好介紹。
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雖然長期缺乏楊上善的生平文獻，但歷來有許多學者專家針對有限的文獻，進行深入的分析，仍然能考證出楊上善和《太素》在唐代更明確的時期。
1.考證通直郎：
《太素》署名「通直郎守太子文學臣楊上善奉敕撰注」，可以從「通直郎」深入分析。
(1)<再論《太素》撰注者楊上善為唐人>：「通直郎」屬於「散官」，是「榮譽性的虛銜」，從六品下；「太子文學」屬於「職事官」，正六品下。「散官」、「職事官」的官階未必相同，而根據《舊唐書》：「貞觀十一年……貞觀令，以職事高者為守，以職事卑者為行，職事卑者為行，仍各帶散位。」因此，署名出現「守」，可見在貞觀11年之後。
(2)<楊上善生平考據新證>有更深入的考證。《舊唐書•職官制》：「貞觀十一年……凡九品已上職事，皆帶散位，謂之本品。職事則隨才錄用，或從閑入劇，或去高就卑，遷徙出入，參差不定。散位則一切以門蔭結品，然後勞考進敍。武德令，職事高者解散官，欠一階不至為兼，職事卑者，不解散官。貞觀令，以職事高者為守，職事卑者為行，仍各帶 散位。其欠一階，依舊為兼，與當階者，皆解散官。永徽已來，欠一階者，或為兼，或帶散官，或為守，參而用之。其兩職事者亦為兼，頗相錯亂。咸亨二年，始一切為守。」楊上善「太子文學」(職事官)和「通直郎」(散官)比，欠二階，如果依照武德令(唐高祖年號，618~627年)，應該解散官而只稱為「太子文學」；如果依照貞觀令(唐太宗貞觀11年，637或638年)，才能稱為「通直郎守太子文學」。
此外，高宗永徽年間(650~656年)官銜用詞「守」、「兼」混稱，直到高宗咸亨二年(671年)一律稱「守」。但楊上善擔任太子文學在咸亨二年之後(日後還有更具體證據，待敘)，未受這段期間官銜稱謂變化的影響。
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《太素》在北宋末年就在中國本土亡佚，目前流傳的《太素》都源自日本仁和寺抄本，但不知為何，日本澀江全善《經籍訪古志》記載《太素》的署名「唐通直郎守太子文學楊上善奉敕撰注」，而李雲校勘仁和寺本《太素》署名「通直郎守太子文學臣楊上善奉敕撰注」(沒有「唐」)。不過，至少都可證明作者就是楊上善。
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關於《太素》和楊上善，曾經有許多爭議，我彙整了十多篇的期刊論文，整理一下，分次介紹。
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中醫有學術基礎，有專業內涵，並非空談，更不是隨興亂講都對。其中，非常重要的根基就是《內經》(也稱《黃帝內經》)。嚴格講，應該是《素問》、《靈樞》2本書的合稱。歷代的中醫高手，幾乎不可能不懂《內經》。(當然還有《傷寒論》等重要典籍) 陳光華中醫師 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(175)
這本《二十六史醫學史料彙編》可以快速查閱，涵蓋了二十六史的醫政、人物、醫籍。
作者是陳邦賢，師承丁福保，長期投入中醫史領域。中醫文獻專家李經緯就是陳邦賢的高徒。
陳邦賢是中醫史先驅，完成了近代第一本中醫史。
這本書是陳邦賢的遺作，死後才出版。
該書<後記>提到，當時人力不足，所以出版前未逐一校對各正史書籍，所以我建議在《二十六史醫學史料彙編》查到資料，最好再核對正史原書，文字比較可靠。
當然，現在已經有資料庫可用，後續再介紹。
#陳光華推薦醫經醫史書籍
#二十六史醫學史料彙編陳光華中醫師 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(10)
「古代的地名，我怎麼知道在現代是什麼地名？」這是醫經醫史研究會遇到的問題。
地名雖然通常不是研究主體，但地理環境不同，影響居民體質、飲食習慣、好發疾病、甚至學說發展。所以，地名應該是必須重視的議題。
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